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解读易学人物:张淞其人其事

发布时间:2019-03-11    作者:admin    点击量:

  

  张淞在山丹甚至张掖易学界似乎是个有些神秘的人物。他的“神秘”,就是他总能从生活中一些触手可及的现象和事务解开你未知的迷雾。比如,你写一个汉字,他便可推测出你知道的事情已经结果如何。凡此种种,不一列举。下面是张淞作品集《走进方块字》一书的两篇文字,也许对你了解张淞有些帮助。——编者。

  张淞,甘肃山丹人,精通术数、善演易,专业从事风水、周易研究、培训、预测等业务。系中国国际易学联盟副主席,甘肃省易经学会会员,《中国作家》签约作家,甘肃省作家协会会员,张掖市民间文艺家协会理事,张掖红西路军精神研究会会员,张掖市非物质文化遗产谢土传承人,山丹县天天健民俗文化传媒有限公司经理。著有文学作品集《焉支深处》,史记《张氏家谱》,散文集《走进方块字》,发表长篇小说《西出阳关》,电影文学剧本《解忧公主》,中篇报告文学《一个农民企业家的足迹》、《相逢是一首悠扬的歌》等作品。发表易学作品《易经解读》、《浅谈姓名与人生》等。

  与张淞先生认识差不多十年有余了吧,是因文学而结识,后又因文学而成为朋友。

  在我眼中的他,是一个开朗、豁达、健谈、热爱生活的人,你不论何时看到他,他都是衣冠整洁,一脸春光。也正是这样一个人,他不光是为了一家人的衣食住行而活着,而且还为自己的理想而活着,他一直坚持文学创作。不管是他的散文、还是小说,描写景物是入木三分,所刻画的人物是惟妙惟肖,由衷抒发了自己的真情实感,同时也感染、感动着身边的每一位读者。

  文学,是建立在物质基础上的一剂精神食粮,是一门高雅的艺术。对于一个文学创作者来说,别人看到的只是他成功后头顶上的光环,却看不到他在追求的过程中遇到的荆棘和坎坷。他流过多少汗,吃过多少苦,遭受过多少不解困惑,都不为人知。也正是这样一位克服了种种困难,一直坚持文学创作的人,他的文学功底才是那么扎实、深厚。也或许正因为他有着像追求文学一样的热情和执着的缘故,才使得他在日常生活中显得与常人有着不同的耐性吧。

  如今,他不仅在文学创作上取得了一定的成绩,并且在《易经》的研读与应用上也有了一定的造诣。

  三十多年来,他默默地研读《易经》,孜孜以求之,并用自己所学知识,为那些为情所困的人们指点迷津,为那些对生活不堪负重的人们分忧解愁,为那些走上歧途的人拨正航向……。我认为,他已经尽到了一个做为《易经》自然科学传播者的基本职责,也达到了那些需要帮助的人们的目的。

  对于《易经》,我不是太懂,我不敢妄自菲薄,妄加议论,但我知道它不是一些人所说的玄学,它是古代劳动人民经过长期占卜的实践,而总结出来的经验,是集中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源,是中国最古老的占卜术;它不是有些人所说的信其则有,不信则无的神学,不管你信与不信,它都的的确确存在着。

  过去,文友一起聚会的时候,我也曾请他占卜过。那时,他是用铜钱卜卦的,从他嘴里说出的尽是天干、地支、五行的相生相克、生扶拱合、生旺墓绝,说得一套一套的,让人听得天花乱坠,但又让你五体投地,因为他预测的一切正好和你现实生活的处境一模一样,你不能不承认他对占卜有一套。

  后来看到他在博客上、QQ上为人测字占卜吉凶,仿佛有一种神秘的东西在吸引你的眼球、召唤着你,让你不得不去看个究竟。在网上,他一次次将给别人测字、解字的文字公布与众,让大家共同分享。他那测字解字的一招一式,仿佛在他的自留地里耕种庄稼一样娴熟而自在,哪一块土地要种胡麻,哪一块土地要种小麦,早在他心里有了胜算,文字里面无处不透着《易经》的奥妙。

  从他的博客上可以看出,他已为别人测了一百多例汉字了,字字都是一则扣人心弦的小故事,如:“联”字(朋友写“联”字,测女儿婚事。断:婚可成。虽耳目俱全,可谓美中不足之象。“联”字是“耳”和“关”组成,“耳”又是“目”和“耳”的重合,“关”是“美”字中间拆桥了)。“梦”字(有一女人写“梦”字问感情。我说感情不妙啊!她问,能告知为什么吗?是我不妙还是我老公不妙?我说,有同床异梦之象)。特别是他对六十四卦卦爻的精解可谓精辟之极,如:“观”卦(以身作则,严以己律,君子反腐廉倡,弊革风清。精诚专一做人民的公仆,人民会翘首观仰而受教育,坚定信念,实现伟大的目标,群众接受教育的多少,直接影响对事物的认识,所见浅薄是自然的。如果君子和普通群众一样,分不清为观之道,那就坏了,坐井观天,从门缝间斜视,不是君子所为。窥观,是女子的本性),更为胜者“随”卦(诚信是为人之品德,立业之根本。一个人成就一番事业,首先守正。上顺其自然,下从民心,不涉私意,人民群众自然嘉乐悦豫,相信你,拥护你。人心镇静了,上倡下顺,天下一片和平景象。君子出门,见多识广,不溺于私,不受于贿,惟善是从,不失时,不失正,虚已听人,广交朋友,收到了天下人的爱戴)等等,从上述测字到说卦可以看出他对汉字的测解和六十四卦的精读已到了出神入化的地步,他对人们提出劝勉、告诫,也解除了人们心中的困惑,达到教化人心的作用,让人们一心向善、向美、向和。

  我没有细细研读过《易经》,我对《易经》知之不多,只因要写写张淞先生的测字解字,才查阅了《易经》的有关资料。他在他的文章《易经解读》中说: 《易经》也是一部古老的诗集,采用了 “比”、“兴”等文学修辞手法,它的卦辞和爻辞都具有高深的文学思想和艺术价值,尤其在写作手法上和语言修辞等诸多方面同样具有独特的风格。卦辞爻辞体现了浓厚的诗歌、短歌、民歌、寓言等风格,其语句简练,词汇丰富,描写人物、事物生动多姿,形象逼真,故事色彩浓厚,内容形式多样。其写作特点多采用比喻的手法,为人类生存揭示了自然间的吉凶祸福,达到了预示劳动人民群众顺其自然,效法自然规律的目的。

  既然《易经》与《诗经》都是劳动人民智慧的结晶,都有着相媲美的浓情诗意,我们就更应该去读一读张淞先生的《走进方块字》,就让他带着我们走进易经的自然天地间,去揭开一张神秘的面纱,抵达一个人真实的内心世界和宇宙间生命的奥义。

  圈子里的人都称他“大师”。我不知道为什么要称他“大师”,认识他的时候别人都那么称呼,我也跟着那么称呼。“大师”喊了好几年,直到2011年秋,加了大师的QQ,看了他的空间,才知道,原来大师不仅是文学圈子里的老大哥,在易学界才是真正的大师。如此,更不敢妄言。有人对他直呼其名,我叫不出口。就像小时候小孩子们生气闹别扭,总是当着对方大声喊对方长辈的名字,似乎喊了对方长辈的名字就是对他最大的辱没和打击。大师是文学圈里的老大哥,年龄也大我许多,更不用说阅历,学识,更有易经学的造诣。这些都是我所欠缺的。更何况,他和我舅舅称兄道弟。出口直呼大师的名字,我没资格,对大师评头论足,更没资格。

  他的空间里,最引我兴趣的是测字,开始只是好奇,看一例两例,哪里知道,越看越不过瘾,越看越有味,越觉奥妙无穷。索性在一次走亲戚的机会,爬在人家的电脑上整整一天,把大师的一百多例测字实例一口气读完。读完还觉得不够,觉得那是人家和大师的对话,存不存在 “虚”的嫌疑?便试着给他留言,请他测字。我写给他一个“合”字测调动,一会儿大师回话说,“不成,有关键人物阻隔。”又请教他,他说,“只要这个人说话,事情方成。”我当时没在意,我要测的其实是我一个亲戚,他说不久要调动,事情快成了。我就觉得大师言过是非,不信。可没多久我亲戚沮丧地说,事情没成,其他都没啥问题,单位主要领导不吐话,不同意,走不了。我这才突然想起大师的测字注解,张口结舌,说不出话来。

  后来我就和大师聊他的测字,我问他,同样是一个字,为什么不同的人测不同的事,会有不同的结果?不同的人测同一件事也是不同的结果?同一个人在不同的时间段测同样的事也是不同的结果?为什么同一个字在那个事例里是那样的注解,在另一个事例里又是另一个注解?大师说,这就是易经的玄妙之处,在现实生活中怎样个玄妙法,就得自己在大自然间实践了,要说奥妙嘛,天机不可泄漏!

  大师越是不说,我越是较劲地问,大师便说,测字并不是人家从表面上看得那么简单,写一个字,几分钟就解出来了。这几分钟要从天时地利人和,五行相生相克等各个方面去综合考虑,把乾坤八卦阴阳五行从心里旋转尽数,特别还要捕捉那一瞬间测字人发出的信息。我问,你是怎么知道测字人给你传递的信息呢?他内心所想,绝不会告诉你,而且还未发生的事情,他自己又不知道,你怎么就能断定他所测事情的成败?大师就说,文字既成,天雨粟,鬼夜哭,龙为潜藏。再说了心中无乾坤,怎敢定天地?虽然带点卖关子的口吻,倒添了神秘,我越觉得神奇。

  后来和大师聊的多了,也渐渐知道了他的一些信息,大师研究易经已经三十多年了。十几年前,他背了一麻袋书上了当金山石棉矿,三年没有回家,悉心研读易经。三年花开花落,他下山出世,手捧罗盘,心存八卦,成了一名真正的易经学家。他伸出手给我讲天地五行,乾坤运转,十二生肖之生克扶抑,手相之“手分八卦十二宫,万事都在一掌中”……我如听天书。竖起大拇指称他“掌上乾坤”。

  看了几本相关易经方面的书,对易经有了很浅的一点了解。易经本是自然科学,是上古祖先对天地自然运行规律的智慧结晶,只是,由于近代新思潮,新流派对传统文化的冲击和摈弃,中国传统思想文化出现了近百年的断层,人们对易经曲解甚至诬蔑是迷信占卜的巫神邪说。易经最初的起源是河图洛书,《易·系辞上》说:“河出图,洛出书,圣人则之”,就是指河图洛书。以前我见过一道填空题,1-9九位数字填进九个方格,上下左右交叉之和都是15。那时得反复计算演绎,了解了河图洛书才明白那九个方格和方格里的数字就是九宫算术,即九宫图。把河图上排列成数阵的黑点和白点与九宫图结合,河图洛书之数就成了太极八卦图。阴阳五行之数、河图四象之位、天干交合、六甲纳音、二十八星宿、河图五行之理,这就是易学八卦的起源。我国传统中医的理论基础就来源于易经。据和从事中医的同事们探讨,古代中医给人看病最讲究阴阳五行了,其中十二经络、奇经八脉、小周天、大周天、针灸等等,无不透射出易经学的指导思想。单针灸而言,也讲究一天的时辰和所治疾病与经络的关系,阴阳之气的盛衰也和所治疾病取穴用穴有着极其密切的关联,这就是为什么有的人前一天扎针灸效果好而第二天效果不明显,或者在上午针灸感觉疗效好,而下午感觉不明显的原因。我的一位从事针灸的同事,就在潜心研究《易经》的“子午流柱”,以提高针灸的疗效。有些学问精深的老中医,给病人切脉后,并不急下药,而是让病人到哪一天什么时候再来取药,这其间的奥妙就是易经。

  易学五花八门,预测术只是其中之一,测字又是预测术中的一个分支。我随意翻了一本测字书,才明白,大师测字并不是信马由缰,信口开河给人家说道,测字,要根据人家要测的事体,本人的信息,大自然输送的气息,比如年月,日期,节气,朔月,望月,时辰,天干地支,执日星宿,阳宅阴宅,周围环境,生辰八字,所占命理等等,更关键的,还要瞬间捕捉来自测字人传递的信息,不能死搬硬套,要灵活应用。单那书上所罗列的测字方法,大而概之有,测字十法:“装头测法”“接脚测法”“穿心测法”“包笼测法”“破解测法”“添笔测法”“减笔测法”“摘字测法”“观梅测法”;象形测法;会意测法;假借测法;谐声测法;指事测法;转注测法;测字取格;双句格法;测字散格法;杂占赋;至理测法等等。这么多的测字法,要融汇贯通应用自如,不是一般人看看、学学就能掌握的,这是一门精深的学问,非常人所能领悟,而大师应用如鱼得水,手到拈来。正如书中所言“凡事之机到,虽旁人言语,万物影响,皆可以借来应用,况字中笔画乎?”“善用者,触类旁通,应变无穷,可以得心应手,动笔成文。”“其断语皆当出经入史,搜神剔髓,字字珠玑,笔笔风雅方妙。”大师讲过一次测字经历,酒席间,一位朋友要测字,随手在一张纸上写“中”字,测五十岁后运程。大师凝思再三。突然那朋友将写好的“中”字纸一翻,大师顿悟,即断:他回家后必然离婚,而且他儿子高考不中,是因肝病……大师断他必有外遇,“中”字,一刀两口,是断绝之象,离婚无疑。他写的“中”字一竖偏左,两口之中,便是子。朋友大惊!四座宾朋大骇!朋友只好说外遇一事真,儿子一事真,但离婚,他不信。朋友走后一周,来信息说,果如大师断言,他回家后老婆就和他闹离婚,仅仅三天,办妥了一切手续,离了。

  

  许多人都学测字,测字好学,但能测得出神入化,非常人所能。大师说,他的测字已经面向全国,面向港台海内外。只要是人生活着,生活里的人,不管是高官权贵,还是富翁大款,不管是平民布衣,还是职场工薪,只要是与生,与生活息息相关的,无论大事小事都能通过测字预测。而大师不仅仅是预测,如果预测的事情是指向不好的方向,大师就会指点迷津,替人消灾免难。有时我也学着拆字,却不得要领,我没有大师精深的易经学功底,单凭一个“学”是学不来的,我更吃不了大师的苦,每天凌晨四点起床就要背歌诀,走路也背,还要练功,还要天天看书温故知新,不断学习新理论,风里来雨里去的卜卦看风水。

  闻听大师要把他的测字实例结集出版,拍手称赞。要说这本集子的体裁,和大师探讨,应该属于散文。大师的测字实例,一例就是一则小故事,查阅有关测字的古书籍,把测字的事例,归类《杂占赋》。赋,是中国文体的一种,现代理论把它归于散文,大师的这本书,体裁当然属于散文。毋庸质疑的是,《易经》和《诗经》最初的起源都来自劳动人民的生产劳动,《诗经》从劳动中“坑哟,坑哟”提炼诗歌;《易经》从风云雷电山泽脉象对生活生产的影响总结出阴阳五行。从文学的角度看,《易经》蕴含诗歌、民谣、辞赋的风格,比如二十四节气歌:“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连;秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒”。六十甲子纳音:“甲子乙丑海中金,丙寅丁卯炉中火,戊辰己巳大林木,庚午辛未路旁土”。《太清神鉴》卷二面相之 “五行相生” 歌诀:“耳有垂珠鼻有梁,金水相生主大昌。眼明耳好多神气,若不为官富更强。”“五行比和相应”歌诀:“脸近于眼口,必主公卿福;只恐寿不延,性气刚难伏”等等无不体现了诗歌的风格。《命理约言》卷二之赋二十篇;《太清神鉴》卷三之“心术论”“死生论”“论德”等,每篇就是古体散文,教化人去恶向善。《论德》:德为义,大矣哉!天之有大德也,四时行而长处高;地之有至德也,万物生而长处厚;人之有德也,亦若是矣。故天道祐之,人心归之,享长生之荣。且能孝于亲,能忠于君,能和人,能济于物,为德之先,为行之表,虽未阳赏,必获阴报。未及其身,必及子息。是以善相者,先察其德,而后相其形。故德美而形恶,无妨为君子;形善而形凶,不害为小人。《至理测法》测字“亥”例:人有遗孤五岁,其乳母以“亥”问吉凶,余曰:“亥乃孩不见子之象,上是六不全,中是久不得,下是人不长;本月三十是月尽,亥为时尽,此儿殆难矣。”复以“一”字再问,余曰:“一乃生字之终,死字之始,则生从此尽,死从此至矣。况是半个十字,禄命止于五乎?”其师又以“水”字参决,断曰:“水字之形,不能永之象。五行之数,土数五。土能克水,难过五日矣。”至九月初五果殒。《字触》一书,以“字”为文字,“触”为触动。触者,随意所触,引而伸之,不必其字本义也。有人对《字触》评价:不仅对于测字,就是对于研究中国古代文字以及文人心态,也是一部不可多得,具有相当文献价值的重要资料。《诗》《书》《礼》《易》《春秋》古代最经典的教科书,最基本的出发点都是劝化人心向善,崇尚道德仁义。《周易》第一卦“乾”的卦辞是“元亨利贞”。 朱熹《周易本义》中的解释为“元者,生物之始,天地之德莫先于此,故于时为春,于人则为仁,而众善之长也。”这里的“元”与儒家《文言》中所说“元者,善之长也”是相应的。《易》万变不离其宗,溯其源头还是儒学的一个分支。“离离原上草,一岁一枯荣;野火烧不尽,春风吹又生”这首诗我从儿时吟诵到现在,在某日我读乾坤八卦图时,忽然顿悟,为何是“离离原上草”而不是其他地方的“草”?“离”在先天八卦中是东方位,在后天八卦中是南方位。东方属春,南方为夏,西方为秋,北方为冬。四季在五行中春属木、夏属火、秋属金、冬属水。春主生发,夏主繁衍,秋主成熟,冬主藏纳,根据五行相生,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,世间万物无不遵从这一规律发展。五行相生,阴阳交替,四季轮回,大自然间的万物才生生不息。一首诗里蕴含了阴阳五行之相生相克许多哲理,难怪古诗词有几千年的生命力,经久不衰。之后我又回味大师的许多文学作品,其中无不透射出深刻的人生及自然哲理。一件文学作品的阅读,同一个人,不同的心态,不同的年龄段,不同的经历,对文字的感悟也不同。

  易经是一门自然科学,同其他科学乃至文学一样,最初也是来源于劳动,人是大自然中的一分子,人类活动也必须遵循顺应自然规律,在人类与自然的交融相处中,先古慢慢摸索出天地自然变化的规律,然后把这规律和生产生活实践相结合,得出了易经。易经是中国朴素的哲学,千百年来,指导人们生活和生产实践。由于历史原因,中国传统文化在近代受到冲击而出现断层,许多优秀的经典和传统遭遗弃,甚至毁灭。《易经》也在所难免。传统文化的缺失造成了人们思想的混乱和信仰的迷失。2011年十一届全国人大一次会议提出文化大繁荣大发展的战略思想,这是历史上又一次文化的百家争鸣,百花齐放。现在,社会上研究易经的人越来越多,这是值得庆幸和欣慰的。这个断层和缺失,也许能通过亡羊补牢的方式补救,也算幸甚。

  易经和文学一样都是一门艺术。易经起源于生活,应用于生活,是实用的艺术;文学来源于生活,提炼生活,是思想的艺术。有人始终要把文学抬到一个高度上谈论,把文学凌驾于生活之上,用艰涩难懂的词句故弄风骚。我不知道脱离了生活的文学,它的生命力有多久?唐代诗人白居易,他写诗歌要念给村野乡妇听,老少妇孺都听懂了,他才觉得诗歌写成了。就这样朴素,这样简练,但是他的诗千古至今传唱,千年万年不朽!《易经》是中国最朴素实用的哲学,大师的《走进方块字》也是最朴素简练的文学,和他的人一样,一个朴素普通的农民,把最诚实,最质朴的生活精华呈现给世界。

  其实,无论是从哪个方面来看,商务英语专业都是一个前景不错的专业。但是如果想要找到一份好的工作,还是需要学生在学习中不断的提升自己,像是提升学历,考一些专业资格证书;另外还需要在工作中不断积累经验,这样才能在工作中游刃有余,发展前景也会越来越好。

  果不其然,凭借卓越的英语水平和幽默风趣的教学方法,他收获了几亿听众,被誉为“广播艺术大师”。


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